《清明上河图》为北宋风俗画,中国十大传世名画之一,现藏于北京故宫博物院。
《清明上河图》是北宋画家张择端仅见的存世精品,属国宝级文物。宽25.2厘米,长528.7厘米,绢本设色。全图大致分为汴京郊外春光、汴河场景、城内街市三部分。生动记录了中国十二世纪北宋都城东京(又称汴京,今河南开封)的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况,是北宋时期都城汴京当年繁荣的见证,也是北宋城市经济情况的写照。
这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。共绘了数量庞大的各色人物,牛、骡、驴等牲畜,车、轿、大小船只,房屋、桥梁、城楼等各有特色,体现了宋代建筑的特征。具有很高的历史价值和艺术价值。
此画用笔兼工带写,设色淡雅,构图采用鸟瞰式全景法,采取“散点透视法”组织画面。真实而又集中概括地描绘了当时汴京东南城角这一典型的区域。画面长而不冗,繁而不乱,严密紧凑,如一气呵成。
画中所摄取的景物,大至寂静的原野,浩瀚的河流,高耸的城郭;小到舟车里的人物,摊贩上的陈设货物,市招上的文字,丝毫不失。画面中,穿插着各种情节,组织得有错落有致,同时又具有情趣。
此画最早收藏者是宋徽宗(赵佶),他用瘦金体书写的“清明上河图”真迹和双龙小印(宋代皇帝的闲章,用于鉴赏或收藏艺术品时铃记)。公元1126年汴京陷落后,宫中所有名贵文物包括这幅名画,统统被金人掠去,金人初不识此画的价值。
又过了59年,金人张著最早在《清明上河图》上撰跋文转引《向氏评论图画记》说,证实宋人张择端有《清明上河图》及《西湖争标图》,这样《清明上河图》的名称始定下来。
秋景之说
对于这幅画描绘的是春景还是秋景,众说不一。从金代以来,认为是清明时节,似无异议。明代的《味水轩日记》中记载,宋徽宗的题诗有“水在上河春”一句,足可证明描绘的是春天景色,近代及当代美术史家郑振铎、徐邦达、张安治等均主“春景”之说。
但是,对春景之说首先怀疑者是开封市教师孔宪易先生。他列举了八项理由,认定《清明上河图》上所绘是秋景。
一、画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。若说清明节前后进暖炉炭,违背宋人生活习俗。
二、画面有一农家短篱内长满了像茄子一类的作物,这些都不可是清明时节的事物。
三、画面上的人物拿扇者有十多人,有扇风状,有遮阳状,常识告诉人们伏天用扇多见。
四、草帽、竹笠在画面上多处出现。图中既不下雨,这肯定是御阳用的,根据当时汴梁的气候,清明节似无此必要,这是值得我们怀疑的。
五、画面上酒肆多处,酒旗上写着“新酒”二字,宋代新谷下来要酿醪酒喜庆丰收,不然无新酒可言。
六、面上有一处招牌上写着“口暑饮子”这样的小茶水摊。如果“口暑饮子”中的“暑”字不错的话,这足以说明它的季节。
七、河岸及桥上有好几处小贩的货桌上都摆着切开的西瓜。宋时古都汴梁的早春乍暖还寒,不可能有西瓜一类鲜果。
八、画面乘轿、骑马者带着仆从的行列,土坟后面向城市一段。细细分析,这些人虽然有上坟扫墓的可能,倒不如说它是秋猎而归更恰当些,因为,上坟四季皆有可能,就插花而言,春秋二季都能解释得通。所以,从画面种种现象来看,说是秋季倒符合实际些。
颂辞之说
上世纪80年代中期,邹身城先生在中国宋史研究会上提出论文《宋代形象史料<清明上河图>的社会意义》,认为“清明”既非节令,亦非地名。这里“清明”一词,本是画家张择端进献此画时所作的颂辞。
故有人认为,这里的“清明”要从广义上去理解。《后汉书》有例证,是出云:。画中题款“清明”语,本是张择端进献此画,请帝王们赏识所作的颂辞。
金人在画面上留下的跋文说:“当日翰林呈画本,承产风物正堪传。”点明此画主题在于表现承平风物。张择端意在称颂盛世,讨最高统治者欢心。知道了这个背景,显然“清明”一词不是指节令。
真伪之说
关于《清明上河图》还有真伪之说,明、清时代就有一些传闻,有一叫汤勤的裱褙匠认为:汴(开封)人呼“六”字用撮口音,画中人却张着嘴叫“六”,可见这是闽(福建)音,他怀疑此画是伪作,颜公庆的《消夏闲记》也有类似的记载。史书说这个汤勤还研究了画中麻雀的那双上脚爪,它踏在两片瓦角上,这怕是临摹者的败笔。他所说是否真有道理?看来还需进一步研究。
含义之谜
张择端的《清明上河图》如此巨制一定是有寓意。那么《清明上河图》中的“清明”与“上河”是什么含义呢?
《清明上河图》的专家学者通过对“清明”的考证得出三种观点:一、清明节之意;二、清明坊之意;三、清明盛世之意。
许多专家学者对于《清明上河图》中的“清明”有着诸多的解释与争论,至今也没有一个定论。那么《清明上河图》中的“上河”又是指什么含义呢?长期以来一些专家学者对“上河”二字的含义也有诸多解释。
关于“上河”的含义主要有几种观点:一、河的上游;二、逆水行舟;三、上坟之意;四、赶集上街之意。到底哪一种解释最为靠谱,还需要进一步考证。
《清明上河图》以上图片来源人民网艺术收藏频道
来源:中国华夏文化遗产基金会
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