太中书院思想书系
【道医学里程碑式作品】
【道家百科全书式作品】
《道医论》
王爱品◎著
精气神◎养生本根
（上下两卷本)～精装
华夏出版社，2018.5
责任编辑：梅子 阿修
ISBN 978-7-5080-9473-1
定价：259.00元；内文页码：528页
【《道医论》之道医观念】
从于道 ▪ 依其度 ▪ 立之德
重心养 ▪ 治身疾 ▪ 贵教化
【重磅推介】
道家百科全书式作品
道医学里程碑式作品
精气神▪养生根本▪内证导航
道→法→体→用→证哲学程式
生命哲学与科学原理性大融合
【看点推介】
梳理“ 源于道，出于易，起于巫、祝，依于道士，立于教，兴于杰出人物，流于医家之贯通”的道医学源流。
从道医学术的分类原则和方法，形成了内证——身治——外养的道医学术结构，并展开与中医学的比较。
围绕精气神生命本根核心思想，并确立自然清静、平衡与实证的道医思想原则。
建立“从道者说——从于道、依其度、立之德”和“从医者说——重心养、治身疾、贵教化”道医内涵。
提出内丹存思系、服食辟谷系、气法导引系、诀法符图系、传统方药系并存的养生和治疗体系。
探讨生命哲学与科学的现代结合，提出健康智能管理，以哲学关联义提出学科大融合的观念。
建立广义精神——意识（能量信息态）——物质之间的三元联系。
【编辑推荐】
本书既有从大道本原发端的道→法→体→用→证程式下“道”的包纳性，又有中国传统文化易、释、道、儒、医的集合性。
既有“医”在治则、治法、治疗手段上的专业性，又有“道教”和“道士”的特殊性。
既有通过哲学原理建立与科学联系的融合性，又有自然医学和个性化医疗的现代性。
既有内证思想指导下的内炼外养之实践性，又有科学思想指导下的现代科学方法的多样性。
既有中国传统医学结构的主体性，又兼顾现代医学（西方医学）的结合以及补充性。
【内容简介】
《道医论》以传统道医学和广义道医论的上下两部为结构。从“源于道，出于易，起于巫、祝，依于道士，立于教，兴于杰出人物，流于医家之贯通”的道医学源流梳理，围绕道医人物和经典著作，按照道医学术的分类原则和方法，形成了内证——身治——外养的道医学术结构，并展开与中医学的比较。在道医论思想和理论上，围绕精气神生命本根核心思想，并确立自然清静、平衡与实证的道医思想原则，建立“从道者说——从于道、依其度、立之德”和“从医者说——重心养、治身疾、贵教化”道医内涵。通过藏象生命系统天地人动态关联下的脏腑、经络、气血呈现的精气神界域平衡变化，以及探求病因、病机的联系，结合辨证论治，形成内丹存思系、服食辟谷系、气法导引系、诀法符图系、传统方药系并存的养生和治疗体系。同时，从中国本原哲学出发，结合《周易》象数理论，以河图图式与洛书图式呈现的曲全运动模型，立足诸多量子化科学现象与数理动态的对应关联，诸如曲全运动模型与DNA双螺旋结构以及双螺旋模型里的主链、碱基、碱基配对等对应解释；左旋而右转的螺旋同心圆节律与黑体辐射现象、玻色子和费米子量子态的能量信息化四维动态等，来探讨生命哲学与科学的现代结合，提出健康智能管理，以哲学关联义提出学科大融合的观念，并建立广义精神——意识（能量信息态）——物质之间的三元联系。
【作者简介】
王爱品，湖北秭归人。文化学者，易学家、道学理论家，中医学家，哲学家。已出版中国传统文化专著《天真》《道统》《藏相论》《道医论》与禅悟诗集《行经此处》。其研究立足易、释、道、儒、医五家之经典、典要及历代研究成果，纵横比较、循流达源，以“哲学本体论”通融易、释、道、儒、医五家，开显正旨，构建了新的体系和模型；学术贡献上，既有思想学说的理论突破，又有哲学模型的方法论的创建。提出用中国哲学重建道德生命，并以“精气神”普世智慧力推生命哲学与科学的对应与联系；通晓道医学术体系（含中医）诸学说的理论源流，精通方剂与针灸的医学应用。其诸多突破性学说和理论，受到学术界“融易释道儒医之髓、集国学哲学思想之华”的赞誉。其著作《道统》被称为开启《道德经》二次生命之国学重典，《道医论》被誉为道医学术里程碑式作品。待出版《天下》三部曲、《德位论》、《禅论》等作品。
目录
【总论】 / 001
【上卷】传统道医学 / 005
简述：立足“道教”和“道士”在医学的特殊性，从“源于道，出于易，起于巫、祝，依于道士，立于教，兴于杰出人物，流于医家之贯通”梳理，深入道家性命内证和内丹学原理，围绕道医人物和经典著作，按照道医学术的分类原则和方法，形成了内证——身治——外养的道医学术结构，以内丹存思系、服食辟谷系、气法导引系、诀法符图系、传统方药系并存的养生和治疗体系，并展开与中医学的比较。
第一章 道医学概述 /007
一、道医学源流 /007
1、源于道——道本体与道、法、术 /007
2、出于易——医易同源 /014
3、起于巫、祝 /017
4、依于道士——从道为事的道士真义 /018
5、立于教、兴于杰出人物 /024
6、流于医家之贯通 /027
二、道医学内证思想 /029
1、性命思想 /029
2、生命内证思想 /034
3、内丹与内丹程式 /040
第二章 道医学术体系 /049
一、道医人物与经典著作 /049
1、伏羲《易》与针灸 /050
2、巫咸、巫彭及开明十巫 /053
3、赤松子、歧伯、雷公与《黄帝内经》 /057
4、伊尹《汤液经法》与《伤寒论》 /064
5、扁鹊、鬼谷子 /067
6、张道陵、魏伯阳与《周易参同契》 /070
7、张仲景、华佗、董奉之建安三神医 /072
8、葛洪《肘后备急方》及葛氏道脉 /077
9、太医令王叔和、张湛、陶弘景 /081
10、孙思邈《千金方》、王冰 /085
11、吕洞宾与全真派王重阳、南北七真等 /089
12、《黄庭经》与胡愔《黄庭内景五藏六腑图》 /095
13、诸家学派与金元四大家 /099
14、李时珍《本草纲目》与滑寿、戴思恭 /104
15、张景岳与张三丰 /107
二、道医的学术结构和分支 /112
1、道医学术的分类原则 /113
2、道医学术的分类方法与体系 /121
3、内证结构的内丹存思系与服食辟谷系 /128
4、身治结构的气法导引系 /140
5、外养结构的诀法符图系与传统方药系 /145
三、道医学之比较 /158
1、从“道”出发——哲学观与认识论比较 /158
2、从“医”出发——治疗手段上的比较 /162
3、从发展体系出发——脉络与理论学说比较 /165
【下卷】广义道医论 /173
简述：围绕精气神生命本根核心思想，通过藏象生命系统天地人动态关联下的脏腑、经络、气血呈现的精气神界域平衡变化，以及探求病因、病机的联系，建立“从道者说——从于道、依其度、立之德”和“从医者说——重心养、治身疾、贵教化”道医内涵，并确立自然清静、平衡与实证的道医思想原则。同时，从中国本原哲学出发，结合《周易》象数理论，以河图图式与洛书图式呈现的曲全运动模型，立足诸多量子化科学现象与数理动态的对应关联，来探讨生命哲学与科学的现代结合，提出健康智能管理，以哲学关联义提出学科大融合的观念，并建立广义精神——意识（能量信息态）——物质之间的三元联系，以此提出道医论。
第三章 藏象生命系统 /175
一、精气神生命本根 /175
1、《藏相论》呈现的大生命观 /177
2、生命藏与生命象 /180
3、藏相系统与藏象生命三界域 /187
4、精气神界域流变 /193
5、天人离一学说与移精变气原理 /213
二、藏象生命系统 /225
1、太极五生象生育系统 /226
2、五藏神与阴阳五行之藏统御系统 /231
3、精气神界域流变转换系统 /253
4、天地人五行经络运相系统 /280
5、意识三脑传导与熏习系统 /298
第四章 生命哲学与科学 /329
一、曲全运动模型的生命哲学与科学 /329
1、左旋而右转的螺旋圆周运动 /330
2、双螺旋动态与曲全运动 /338
3、量子现象与上帝粒子 /344
4、DNA双螺旋结构与量子遂穿 /358
5、四维（时间与空间）联系与界膜 /365
6、河图洛书与哲学原理 /377
7、生命科学的原理系统 /396
8、智能未来——健康智能管理 /417
二、广义道医论 /436
1、从道者说——从于道、依其度、立之德 /436
2、从医者说——重心养、治身疾、贵教化 /455
3、道医思想原则——自然清静原则、平衡与实证原则 /471
4、广义道医论 /495
【附录】参考文献 /497
总论（内文摘录）
道医论，包含传统道医学和广义道医论。
传统道医学。它源于道，出于易，起于巫、祝，依于道士，立于教，兴于杰出人物，流于医家之贯通；它承继道家思想，立足性命内证的源流，通过以道事医和以医了道的道医观念发展医学，在“道教”和“道士”特殊性上独树一帜；在发展体系上融合了道教信仰体系和医的普遍规律，在学术发展与学科分支上既出于道教又贡献于医学，在行医目的和医疗手段上既融合贯通又区别于中医，同时又依赖“道士”的特殊身份，把道教丰富的内证方式、术的治疗手段与医的实践相结合，从而作出医学上的贡献，让“道”和“医”成为不可分割的医学事业。
道医学在思想脉络上离不开道家思想的主流以及“道”的血脉给养，既具备“道”的思想广泛性，包含道、法、术、用的多层次的内涵以及多结构的内容，又具备“医”在疾病、养生、健身、精神情志等身、心方面的治疗效果，还涉及除身心疾病外的诸多社会功能，如以医学思想劝人行善积德、清心寡欲，小到了却病痛大到齐家治国，无不是道家智慧和医者仁心的体现；道医出于道教又立于道教，以道教的宗教观，围绕宗教内容、道教医学、道士的特殊要素，让宗教化的“神”的概念和“神”治功效超越了巫术以及对巫的认知，回归到“道”思想和哲学的本体上，并逐步形成独特的道医体系的生命认识论；立足道的思想哲学和道医生命认识，广泛参与中医治疗体系如方剂汤药、针灸、推拿、药食等主体学术建设，还把道家内外丹炼养术、诸家气法导引术、存思诀法、辟谷术、庚申符图祝由术、方仙道的符箓祭祀等各种法术、道教武学的健身术等，用于养生、保健与治疗中；并以广立医德风范，在道家修证和治病救人的实践中，践行尽性至命的理想。
广义道医论。秉承大道本原“生”和生命本质“命”的大生命观，立足以道事医和以医了道的道医观念，围绕精气神生命本根核心思想，以人的身心健康和人与自然和谐为宗旨，依传统道医学之源流，建立“从道者说——从于道、依其度、立之德”和“从医者说——重心养、治身疾、贵教化”道医内涵，形成道→法→体→用→证程式下的道医学层次思路，并确立自然清静、平衡与实证的道医思想原则。遵照道医学分类原则和方法，形成内证——身治——外养的道医学术结构，通过藏象生命系统天地人动态关联下的脏腑、经络、气血呈现的精气神界域平衡变化，以及探求病因、病机的联系，结合辨证论治，形成内丹存思系、服食辟谷系、气法导引系、诀法符图系、传统方药系并存的养生和治疗体系。同时，从中国本原哲学出发，结合《周易》象数理论，以河图图式与洛书图式呈现的曲全运动模型，立足诸多量子化科学现象与数理动态的对应关联，探讨生命哲学与科学的现代通道，以哲学关联义提出学科大融合的观念，并建立广义精神——意识（能量信息态）——物质之间的三元联系。
道医论，从大道本原“生”和生命本质“命”的藏相论出发，以周易易周本体论，九易法则、气数哲学精气本根、左旋而右转双螺旋动态等法则认识论，藏象五系统、三次天人离一、天地人五行之藏等结构视野论，通过循顺置返哲学、负阴抱阳机理、界膜理论、动能三阶单元、时空体往象模型单元、界说位域、藏象与生理平衡等诸多方法论，将生命的命象与运相，通过由天人合一全息元象融入生命形态，形成现代道医学理论与学说模型。
道医论广义的所指，既有从大道本原发端的道→法→体→用→证程式下“道”的包纳性，又有中国传统文化易、释、道、儒、医的集合性；既有“医”在治则、治法、治疗手段上的专业性，又有“道教”和“道士”的特殊性；既有通过哲学原理建立与科学联系的融合性，又有自然医学和个性化医疗的现代性；既有内证思想指导下的内炼外养之实践性，又有科学思想指导下的现代科学方法的多样性；既有中国传统医学结构的主体性，又兼顾现代医学（西方医学）的结合以及补充性。
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