学医的人通通是菩萨，我告诉你。你得有信仰，昨天我和**在一块儿呢，我开玩笑说呢，我说你得有佛的智慧——要求好高呢；你还得有菩萨的心肠——普济众生；你还得有神仙的手眼——你不要把病看错了，医患官司了太多了，对吧？你还要啥呢？还要加一个，要有金刚不坏之身，为啥呢？防止医闹拿个东西一下把你干掉了。当大夫真难，当一个好的大夫太难！是不是这个道理？那到了今天这个时候，不是神仙，不是菩萨吗？所以说你们好好地把中医学好以后，你在当地就是活菩萨，真正的活菩萨，不是泥塑的，你给老百姓带来多大的福祉啊，对吧？但是你得真信，才能真学、真用、真会。我今天明确跟大家讲，这里绝对不是心，这里绝对不是肝，这里绝对不是肾。你相信了，你就会在这里去体会，摸它去，我认为它是在这的，大家明白吗？——“一切法皆由心想生”，佛法里说的。
但是我不是为了讲这个，我的意思大家了解了吧？现在经方热了，对应不到这里来。脏腑学说和这个对不到一起来，对吧？我告诉你，很简单，这是几个情况？——六，天对应的就是六。我讲完你立刻就会了，别人说了一大堆很复杂的东西。大家看看，这不是水生木——木生火，这个火，这是啥？——命火，或者叫相火，对吧？待会我给大家解释，命火、相火，还有个“命火”，这三者之间是咋回事？这个教科书上没说清楚呀？我费了很大的劲，看了好多的古书，后面把它全部串起来以后，（发现）原来它说的是不同层面的东西。“什么相火”、“什么元气与相火势不两立”……，讲了一大堆东西，它讲的其实是另外一个层面的东西。“木、火、土、金、水”你看，“水生木——木生火”，火回来了吧？一个火分两个火，一个叫心火、君火，一个是啥？——相火。好好看，“命火生的是脾土”，我告诉大家，“君火生的是胃土——凡土”。哪本书告诉你的呀？《辨证奇闻》里面，他是道门传承人。我们好多东西来源于道家，但道家他把好多东西抛了一半，一半没抛。
就比如说，我们肚脐这里有两条脉。——大家觉得很奇怪，带脉怎么上下两层的？我告诉你，这是两个带脉，明白没有？他给你说了几个穴位而已。他认为这是最大的一个，你知道这就行了，别的和你看病没有关系。我告诉你，人体所有横着的这种脉，全部是啥？——带脉。一共有十几条呢。你比如说，大家看看，你把自己的手这样一掐的时候，这是不是有横线？这样掐的时候这是不是有横线？特别小的时候，别人说：“我给你变魔术，你看，啥也没有吧？看着”——“嗯？一道线吧？”“哎呦，我说你好厉害呀！”。我一搞，我也会变。这其实就是带脉，大家知道了吧。还有呢？大家看一下脖子上这些线——带脉。还有啥？额纹——带脉。我有个诊断方法，通过额纹诊断这个病人有没有中风，可以说非常准确，不会有偏差的。因为有这个象，你就可以断定他怎么样。昨天我陪**看了几个病人，有些病人来我们直接就看了这个病是啥，在哪个位置。——那个病人说：“好准啊，我的B超刚做完呀，我的CT刚做完，以前都不知道这个病。”——“**，是不是这样的情况？”——“嗯，对”。你咋就看出来了？“哎哟，你有一双透视眼。”——“我说，嗯”。
你搞清楚这个东西的原理，好简单！有个人走过，你低头一看，这个人腿一长一短，你肯定知道这个人腰有问题，你想腰最不好（容易出问题的）的是哪？不就是腰4、腰5、骶1吗？你去学学解剖嘛！看病号脉的时候病人脖子有点歪——颈四的位置，再歪的厉害点——颈3、4。明白了吧？今天我给你讲的望诊，他说：“哦，马大夫有双透视眼。”这其实不用透视，透视的话进来眼睛一扫就知道他形态的变化，我们就发现他有没有问题。这个听清楚了吧？这个简单吧？好，赵本山说啥？——“你穿了个马甲出来，我就不认识你了吗？”你看，我马上叫你认识它。
什么水呀？太阳寒水吧，对吧？太阳寒水下面啥？厥阴风木。下面啥？少阴君火。还有啥？少阳相火。还有啥？太阴湿土，阳明燥金。一年四季咋来的？从厥阴到少阴到少阳，太阴到阳明，最后又回到太阳。一年如果分成六个阶段的话，这是运气学里面的东西，是不是这样的？你看看它的东西，是不是这样子的？这是一个8字吧。大家就记住这个8，你中医就发了，就会了，就这么简单。这是核心的东西，其中一部分的。这是啥？定位，大家看看这个情况清楚了吗？你把那些东西拿进来，往进套就行了。中医可以全部拉到那个模型图里去，想方设法给人放到模型里面，把天地给放到模型里面，你就这样子来。看病就是看象，观象，治病就是用图。这个地方听明白了没有？至于怎么用，下去自己下功夫。这是啥？——“师父领进门，修行在个人”。
把这个搞清楚以后呢，你就反复看，他们之间的关系是什么关系。大家听清楚了吧？没有那么复杂。你看，都在这一起对应呢。而且我告诉你，这个地方是六，再分成四，一个地方再分成四就是二十四节气，听明白了没有？再往下面分，五天的分，七十二候，所以说，有四时八节二十四节气七十二候。所以有一种看病的方法，大家知道不知道？大家看不惯那个方法——哇，开了一大堆药。看过那样的大夫没有？如果不是现在的大夫，如果是有传承的大夫的话，他的方法是药非常多。比如说，六阶幻方就是三十六味药，七阶幻方就是四十九味药，八阶幻方八八六十四味药，一般不会啥？九九八十一味药的话，这个就很少了。但是我们现在好像有人超过了，那就不对了。他的幻方最多是九阶幻方，十阶幻方的话是一百味药，明白没有？他是根据所有的脉的变化、季节、气候，他在这给你条达，就是昨天**讲的“调平衡”。听明白了吧？但是我看了一下，他把那个方子拿来，我一看，我眼睛里面看到的没有一个（是运用这个来的）。这古人的一种流传方法，没有人会，这些东西流传在了好多少数民族医学里面。比如说，我们中医上面有一个十六味流气饮，它就是四阶幻方。四阶幻方，它的魔方、模型。
那我们现在的用的天元式法，十味药以内的，用的河图，大家知道河图吧？“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”超过十味药不是天元式法。所以说老百姓还有一句话呢，叫作“药过十三，百病不沾”。他说的是地元，地元是啥？地支是啥？十二味药。你看这个人写得超过十三味药了，如果是个急性病，你小心了，这个药吃了可能有问题。一般要用天元式法超不过十味药，你看这古人有标准的，你看那个《内经》里面写的，说了没有？君多少，臣多少，最后面是多少？十三味药。大家看看去，不超过十三味。所以到头了，再不说了，为啥？已经是天地之数，尽矣。再说，那叫不入流的方子。大家理解了吧？因为来一次不容易，所以我给大家多抛一些砖头。
诊断，像刚才那个病号，你要知道病因、病性、病位、病机、病势以及病理，这是我把它总结了这几个病。你搞清楚没有？你问自己你搞清楚没有？你看，这是从五脏什么我都写了。这是啥？这是证据，包括症状体征等等提供所有证据，我们说的“方证相应”是“症状”和那个方子相应吗？——不是，是“证据”。而药对的是啥？每个药味对的是症状的“症”，明白吧？药对的是症状的症，方对的是证据的“证”，大家理解吧？或者说这个证据导致啥？你的所谓的方机，或者叫证机，有些人叫证机，有些人叫病机，对的是病机，这个方子就是治那个病的。方机，就是这个方子对的是证的方子，意思不一样啊。换句话说，自古以来就有辨病和辨证的说法，不光这个，还有辨脉。（有人说还有辨命）——那个是另外一个体系。
首先这是个阴病，大家有没有异议？——没异议，好了。这是一个“阳脱于上，阴竭于下”。“马大夫，你咋知道阴竭于下？”。吃了你的药怎么样？——拉稀。往下在脱阴啊，这个人再往下脱死了。刚开始出现大便秘结，发热，你给我治成拉稀以后，如果拉稀了阴阳自和了（就没事了）。阴阳不自和，而且内陷，内陷到哪去了？“阳脱于上，阴竭于下”，这就是它的本质。阴阳有不同层面的阴阳，我们要分析出哪个层面的阴阳。郑钦安先生说“不难在辨证，难在辨阴阳”，那个“辩”字给我写错了，应该哪个“辨”？——分辨的“辨”。那个辩论的“辩”啥意思？——口舌之争。那个“辨”是用心去体会——“哎呀，我说得这句话是不是不对啊，还是要谨慎呀，要分析。”明白了吧？意思不一样。当出现这个情况的时候，当命和病在一块儿的时候，首先要怎么样？先救命再治病，留人治病，这是中医的思维。
所以说，我们治的是病的人，在这里这句话是对的，但这句话如果全放到一个层面上，说“中医是治病的人，西医治人的病”，这句话错误的。大家理解我的话意思吧？中医一样“治病”，中医也一样“治证”，中医也一样治啥？症状的“症”。有些时候，比如说：“呕而发热，小柴胡汤主之”——啥病啊？——不知道。就是个“呕而发热”对不对？就是个症状呗。我认为这个病人，他是个厥阴病。厥阴病，为两阴交尽，阴尽阳出时就会出现格拒，同时，两阴交尽，精气竭绝，阳气不足都会出现，进而出现阴阳都不足的象，为啥呢？阴阳都不足了，阴阳竭了，阳不化阴了，阳也不够了，阳也化不了阴，全部冻住了，他用不了那些东西。上次给我开了那个药以后呢，有人说：“马大夫，你的那个生晒参，这是个阳脱的人，你用生晒参干啥？”后面我说，你把那个桂林古本《伤寒杂病论》好好看看。
（待续）