孔子讲：“河出图，洛出书，圣人则之。”这句话告诉我们，八卦的出现，既有古人“仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物”的仔细的、认真的观察，同时也从河图和洛书中找到了灵感和启发。河图和洛书这两个图形，实质上是周易最原始形态的渊薮。

河图、洛书的真正图形出现于宋代。宋代有个著名的道教授学者叫陈抟，河图、洛书就是出自他手。这个图形出来以后，引起不少争议。大多数学者都赞成孔子说的这句话，承认河图、洛书的存在以及它对《周易》产生的影响，但也有学者不同意，像欧阳修，他就说河图、洛书是1000多年以后才出来的，怎么能说在《周易》前边呢？《周易》里边不是已经有“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”了吗，为什么还要出一个图呢？这个争论从宋代一直到近代。1977年，安徽出土了汉代武候的一个盘，上面刻的就是洛书图形，从而证明了河图、洛书绝对不是宋人杜撰出来的。

大家想一想自然现象：正月的时候会下雪，到六月（阴历，下同），是雨最大的时候——天一生水，地六成之；地二生火，到二月的时候开始暖和了，最热的时候是七月；树木茂盛在三月，树木长极、叶子都变成深绿色是八月——天三生木，地八成之；四月是小收成，麦收，九月是大收成——地四生金，天九成之。春生、夏长、秋收、冬藏，我们的祖先从来不骗我们。如果一个道理你在最简单的地方看不见，就别听他的，或则是你离他太远了，你根本理解不了，或则是他没说明白。

从上图可以看出，乾兑离震，这四个卦都是从阳发展来的，人的上半部属阳，所以阳经在手；巽坎艮坤，这四个都是从阴发展出来的，都在人的下半身，所以这三个全是足经。十二经脉的分布，讲的是气血的周流必须如环如端，一生中一直在运转着，不能一息停止。小孩为什么那么灵活，就是因为他自己没有受到那么多的影响，这个脏腑经络的气血是正常运行的。岁数越大，外受风寒暑湿燥火，内受喜怒忧思悲恐惊，就使得内里的气血运行不通畅了。这时候，需要练功、静坐。

中国人在领会经络学说的时候，采取了内静外敬，在内里寻求安静，外理寻求恭敬的心态下感悟到气。如果你脑子里想着今儿股票上去了，明儿股票下去了该怎么办，那肯定体会不到气。《黄帝内经》讲，真气者元气也，这种真气只有完全静下来，处在恬淡虚无状态的时候，才能够感觉到经络中气的存在。我们现在把中医变成一种技术，其实中医的很多理念一直在研究人的生命运动规律。

中医学的很多内容，如果从河图、洛书入手，可以解决很多问题。我们看看《伤寒论》，厥阴病，太阳病，阳明病，太阴病，少阴病，少阳病，《伤寒论》的原文就这么排列的。张仲景为什么创造了六病而不是七病、八病？很简单，所谓的病，从中医角度看，就是阴阳的不协调，逃不出这六种阴阳气的变化。从这个角度来看的话，《伤寒论》的六经说它是“群方之祖”，是“中医之亚圣”，一点不会错的。只有他把自然界的这种阴阳气的变化以病的形式囊括进来了。温病和这种模式不一样，卫气营血辨证也好，三焦辨证也好，是从疾病发展的横和竖的两个角度来谈的，不是立体的，只有《伤寒论》的六经才是立体的。